十个市长比不上一个韩寒

回想起来，韩寒引起争议在我们这个社会是必然的，因为我们中的大多数人更乐于在看完超女快男贾君鹏犀利哥郭敬明之余顺便关注一下我国的掏粪现状，并且自以为每天观看中央新闻联播就是关心国家大事。当然也有支持的，因为他们很少观看新闻联播却偏爱锵锵三人行一虎一席谈，以及韩寒的博客。
在我们这里，所谓正确的价值观就是没有自己的价值观，永远有一些要放在最前面。比如朱军，说到大学生掏粪首先想到的就不是这个掏粪的个体，而是我国的掏粪现状。高瞻远瞩如此，放在慈禧身边就是第二个李莲英，放在朱由校身边就是第二个魏忠贤，放在李隆基身边就是第二个高力士。说实话我不相信朱军本人弱智到如此地步，当真相信大学生去掏粪即可以改变我国掏粪现状；和倪萍的从不弃权或者投反对票一样，屁股决定脑袋，是他们的位置决定了他们的价值观，他们的价值观决定了他们会这样说、这样做。朱军的“掏粪现状论”反应的是一种适应环境的变通心理。不过话说又说回来，在我国自古及今很多人都把毫无原则地变通看做一种智慧，而且是一种大智慧。不同的环境做不同的事，不同的环境说不同的话。宁武子“邦有道则智，邦无道则愚”便是最好的例子。所以，对于韩寒所说的问题，很多老一辈的知识分子并不是没有看到也不是没有思考，更不是没有能力写出来，只是他们就像杯子里沉到底的那块布一样，习惯性地“睁一只眼闭一只眼”“事不关己高高挂起”了。老一辈人“莫谈国事”，时间长了，年轻人就失去了常识与社会责任感。所以韩寒所走的这条路，很长一段时间被人们看做是傻、固执、看不开、过于较真。等到韩寒一跃成为新浪第一博之后，每发一篇文章动辄上百万的点击量，人们才恍然原来有这么多的人关心常识，恰如“地火在地下运行”。
有人说，会出现韩寒这样的人说明是我们的社会的进步，因为放在以前我们是没有机会公开讨论一些问题的。在我看，韩寒的出现确实是跟社会进步有一定关系，但是从另外一个角度来讲则纯粹是一个偶然现象，或者说是某种力量对于韩寒的失控。因为我们的价值体系原本是不允许这样的价值观存在的。一开始韩寒只是以一个现代应试教育制度背叛者的姿态出现，接下来是揶揄娱乐圈，再是论战文坛，最后才是“铁肩担道义”为我们的社会治病。某些人自以为即使韩寒是孙猴子，跳也跳不出他们的手掌心，所以在他们允许的范围内任韩寒言论自由快意恩仇，未加约束。结果等韩寒开始谈论“周老虎”“钓鱼执法”的时候，他们已经拿这个孙猴子无可奈何了。顶多也就是骂两句“又他妈的把这事给我闹大了”，然后删两篇博文而已。如果在十年前韩寒就开始写钓鱼执法，他很有可能写不到今天。所以，我们没有必要讨论韩寒的出现是不是得益于社会的进步，我们需要讨论的是如何正视韩寒出现之后带给我们社会的积极意义。
然而就像韩寒所说的一样，韩寒的影响力在我们这里又算什么？他连自己杂志的名字都做不了主。有人推荐韩寒当市长，其实在我们目前的价值体系中，韩寒当不了市长，市长看不上韩寒。韩寒是体制外的人，市长是体制内的官。体制外的人怎么能胜任体制内的官？体制内的职位又如何能约束体制外的人呢？道不同不相为谋。论跑关系找路子，韩寒大概不及某市长的秘书的老婆的表哥的朋友的十分之一；然而论真正的影响力，十个市长也比不上一个韩寒。
韩寒是一个有良知、能自省的青年。见过韩寒的人，或者是看过韩寒节目访谈的人，多会有一个明显感觉，文并不如其人。韩寒在文字里表现出来的尖锐，甚至是刻薄，面对面的时候却并不如此。温文尔雅，彬彬有礼，谦虚、真实。只有在谈到某些观点，或者是某些现象的时候，才会闪露出其间的睿智和思辨。不过也许这才正是文如其人呢！
腿是长在自己身上，却时常要走自己所不愿走的路；嘴是长在自己脸上，却时常要说自己所不愿说的话。这大约就是所谓的身不由己。现在，骂文学的骂文学，骂教育的骂教育，骂足球的骂足球，骂娱乐的骂娱乐，说一些不痛不痒的话题。然而韩寒玩腻了对教育、娱乐、文学的戏谑之后，就不再满足于给大家挠痒，他要像鲁迅一样给我们治病。这是需要勇气和魄力的。我们大多数老百姓从来是不关心政治的。退一万步讲，出现两极分化已经是不可辩驳的事实，倘若各走各路井水不犯河水，只要你炒你的房我种我的粮、你包你的奶我种我的菜，也就不会发生什么问题。问题在于井水不犯河水河水却来犯井水,他们不仅炒房还要拆房，不仅包奶还产毒奶。世界上本来没有“刁民”，房子拆得多了，也就有了“刁民”。就像韩寒说的一样：操蛋的肯定是对方——自古民不与官斗，世界上只有操蛋的官没有操蛋的老百姓。这些问题看不明白的看不明白，看明白了的假装糊涂。韩寒最大的影响力即在于在我们这样的体制下还能保持自己比较清醒、冷峻、客观、正直的价值观和世界观，而且敢于说出来。醍醐灌顶，让看不明白的人能看明白；当头棒喝，让难得糊涂的人莫装糊涂。别人深知“韩寒精神”是如此的难能可贵而我们很多人却依然看不明白。我们自己大多数人看不明白是因为我们大多数人都被某种体制所奴役，别人看得明白是因为别人不被某种体制所奴役。
经常有人拿韩寒和郭敬明来比较，韩寒戏谑两者是男女有别。平心而论，他们两者的差别不在于谁的书更畅销，谁的文字水平更高。而且，单就文字能力，郭敬明也是相当了得。就杂文而言，韩寒胜过郭敬明何止千倍；然而就小说而言，郭敬明却一点不逊于韩寒。这根本不是文字能力的问题，问题的关键在于他们在关注些什么思考些什么。从这个角度来解释，两个人则不可同日而语。如果中国有一千万个韩寒，我们早就大国崛起了；如果中国有一千万个郭敬明，我们早就沦为西方的附庸了。
有智者就有愚莽，有聪明人就有傻子。如果你闯进一片原始森林，要把里面的野人给迁出来，指定会有人反对；清朝末年，孙文要给我们灌输民主思想，不是也有很多人反对吗？多年以后，人们回过头来审视我们现在所处的这个时代，或许会感到是如此的不可思议。没有信仰的支撑，金钱崇拜是人们唯一的生存动力。人们不知道也不愿意去分辨什么是对，什么是错。说假话的人被委以重任，说真话的人被视作另类。不同的领域，不同的行业，不同的人群，皆是如