为什么会有真假宝玉？

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂；纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉；可怜辜负好时光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双；寄言纨袴与膏粱，莫效此儿形状！
这首诗不用说，是写贾宝玉的。
贾宝玉和林黛玉、薛宝钗、史湘云之间有着不可回避的情缘，贾史情缘当在下部中重点描写的。还有一个甄宝玉，给人的印象似乎是虚笔带过，没有多少故事在。凭直觉，曹雪芹设置这个人物大有深意存焉。
女娲补天时余下的一块无用的石头，无材可补天，后来变成了假宝玉，幻化人形即成贾宝玉，徒有光华的外表，其实败絮其中，《西江月》一诗就是传承了石头情状并有发挥。
贾宝玉是个什么样的人？除却外在事实所体现，我们发掘他深刻的内心，既有封建社会公子哥的部分残余，更有旧社会人性当中最光辉的一面；他既有文弱书生的姿态，也有桀骜不驯的反骨；他崇尚深入骨髓的知己之恋，但同时也会为尘世俗欲所牵动；他以广远的情思博爱美好的人和物，可也造成过像金钏之死这样的悲剧。他，贾宝玉，自私而高尚，多情又无情！
这个贾宝玉，他活的那样真切，那样生动，就像无稽崖下的那块石头，种种个性积于一身，让人为之萦思不绝。想当年曹雪芹写他应该是最轻松的，该打该骂由他，随笔而来，落拓不羁，自成一体。他对书中主人公从没有第二人像批点宝玉一样直露，而且又是欲批实辩，似贬实褒；这个宝玉身上太有雪芹的影子了。
而那个甄宝玉呢？不错，他是真宝玉，可是他的价值在哪里？半部残书无处寻找，高鹗续笔尚还凑意。关于甄宝玉，《红楼梦》第五十六回说，江南甄家遣人来送礼请安。甄府四个女人一见贾宝玉，说两人模样性格均极相似，然后宝玉对着镜子睡觉，梦中见了甄宝玉。第五十七回也交代了甄家家中形景，自与荣宁不甚差别。高鹗续书中有二人对话，反映岁月变迁后的性格差异，大意是说甄宝玉走了一条仕途经济之途，贾宝玉说他“不过也是个禄蠹”，与之“冰炭不投”。按照曹雪芹的真假逻辑，设置甄宝玉意图即在此？可能是，也可能是想借此点出一些与贾宝玉不同的真人真事，而又不便于直白，只好假借传影。
人名及地名撰写上，曹雪芹常常赋予其和扑朔迷离的隐寓。甄贾宝玉也不例外。甄贾宝玉其实就是两块玉，一真一假，真的不真，假的不假。假作真时真变假，无为有处有还无。
清周春《红楼梦约评》：“甄贾两宝玉，从《西游记》两行者脱胎。”俞平伯在《读红楼梦随笔二则》中说：“如甄贾宝玉，一式无二，即《西游记》之真假悟空也。”先人对此早有发现，木头崔此处是略补新识，稍有发挥。
因为红楼梦是残缺的，我们不得而知曹雪芹最终将两个宝玉统一起来，又安排他们怎样的结局，真了又怎样，假了又如何？还不都是人生一场？据此我推想，这个甄宝玉是宝玉原型真实生活中的另一个影子。
《红楼梦》一书充满了辩证思想，真与假，无与有，美与丑，清与拙，阴阳论，意淫与滥淫等，均有涉及和阐发。不但有真假宝玉，还有清拙宝玉。
宝玉曾说女儿们是水做的，男子是泥做的，但实际当中，宝玉的原始形象，正好可以用清拙二字形容，既清又拙。因为贾宝玉是真石头，沐受了天地之气，阴阳之精，所以又是清的，而后来因在红尘中经历了梦幻一场，又含拙了，反映在书中就是既清又拙的宝玉形象，而借甄宝玉之笔轻轻点过，虚虚实实，诱人入思，妙不可言。
人的性格绚烂多姿，变化万千，大部分人多重人格，有的还有棱有角。或者可以这样解释，甄宝玉的身心里藏着一个贾宝玉，贾宝玉的身心里藏着一个甄宝玉，甄宝玉理性大于感性，世俗大于朴真，贾宝玉感性大于理性，本真多于世俗。所以，我归纳为，人的一生，就是真假两个宝玉互相打斗的过程。
是否也可以这样理解？贾宝玉和甄宝玉代表了人的两个结构？一个是灵，一个是肉，贾宝玉是灵，甄宝玉是肉。类推之，钗黛是否合一？钗黛看似两个人，其实是一个人的分身，正如真假宝玉？还有脂砚斋，看似一个人，其实合了两个人的名姓！
曹雪芹不仅是文学大师，还是一代寓言大师，总是自觉不自觉地借人物对话故事揭示出人性的庞杂和多重人格的争战。他能够做到将人物假设，用故事生活的演绎自动推出人生的结局……
通过《红楼梦》，曹雪芹给我们展示了一个真正的人，一个动态的人，我们在解味他人解味名著的同时不妨多解味一下自己。