言行一致才能表现信用，才能聚拢人心，才能生活得安然；言行不一致，就会陷入口是心非的泥沼，轻则失信于人，重则引祸加身。所以言传身教的榜样作用历来为我们所重视，言为心声传达着我们的古道热肠或鸡零狗碎，行为的美丑界定了我们或崇高或卑污的灵魂。
《礼记》有云：“口惠而实不至，怨灾及其身。”揭示出人们无法原谅一而再，再而三的空许诺言，却从没有从心底里真情对待别人的悲剧事实。古代有一位诸侯国王，让他的将领去戍边。大将临走时问国王戍边的归期。国王看着桌上的西瓜信口说道，待到明年瓜熟之时我就派人换你。来年西瓜熟了，大将看不到换防的人来接替自己，便派人将几个熟瓜献给国王，以提醒瓜熟之约这回事。国王本来就视众人如刍狗，便怫然作色道，再戍一年，换人替你。第三年秋天，仍看不到换防希望的将士们火了，就回兵将这个言而无信的国王给杀了，践行了王侯将相本无种的朴素哲思。这也是言行不一致引火焚身的一则实例。
看事物永远应该一分为二，正如将军的撤退叫战略转移，士兵的撤退就叫做逃兵一样。曹孟德当年激励将士望梅止渴，虽有口惠而实不至之嫌，但于他高洁伟岸的人格并无大碍，反而更映衬出了他的机敏。试想割发代首的自律谁人能敌，火焚叛书的作为何等宽容，东临碣石的苍雄多么潇洒，爱兵如子的作风怎能不雄霸天下！人的性格行为天然与修养各占一半，不能盲目复制和模仿，否则就可能陷入东施效颦饮鸩止渴的沼泽之中，反而加速了自己的灭亡。使阴弄险指鹿为马的赵高，言与行更是口蜜腹剑南辕北辙，甚至还有强奸民意的作为，其结果自然只能是收获只有二年风光的短命死亡。
言行不一致肯定没有好下场，历史早已做了定论，言行一致才能得胜利这是千百年证明了无数次的真理。毛泽东少树伟志，孜孜求索，革命一生，豪语如纛，指引着中国人民前赴后继地践行着新中国的强盛。他自己也是率先垂范，鞠躬尽瘁，为中国人民奉献着生命、家庭以及子孙。这样的人不能永垂不朽，还有什么人能在历史的天空里异彩纷呈？与他的革命言行一致的人，还有科学界的巨匠牛顿、爱因斯坦的言必行，行必果；还有文学领域里的鲁迅，以文章为匕首投枪，作为敢死的勇士去直面着淋漓的鲜血，口诛笔伐着社会上的丑恶，面对阴森的政治牢房何畏之有？
古今中外上下纵横的历史告诉我们，言与行是根与果的关系。扎根沃土枝叶繁茂才能结出香甜的果子。所以我们应该下大力气修炼自己的身心，大言应有愧，理解诚信果行的深意，以防霉运临头。三思而行的话语出了口后，就得用驷马难追的磊落来实行，来表现我们不朝令夕改的坚决信心。言不是空泛的言语，而是我们真情实感的思想流露；行不是机械的死板运动，而是受道德指导证明我们正确坚定的规范前进。相得益彰的言行配合，就是诗乐舞的和谐奏鸣与轻盈曼妙，使我们可以快乐地遥想一幅《韶》乐悠扬，淑女舒袖，武士剑击的盛世画卷，给我们以不竭的力量去提高思想陶冶感情。

二○一一年四月一日