论语

总以为古代的中国是灭绝人性的专制，自然而然地把所有古中国的人都套上了这顶帽子，封建代表的总是落后。所以每每看见听见或者提起《论语》以及四书五经之类的“宝典”，心里第一个浮现的便是：这些东西都是迂腐的，过时的，应该打倒的！
这种想法持续了很久，直到现在拜读了南怀瑾先生的《论语别裁》之后，才彻底的醒悟过来，原来孔子是真真正正的圣人，只不过作为他的子孙的我们，把他的学问、意见、文化全都给曲解了。然而现在我们看到的一字一句的语录竟不是孔子的原文，这着实让我大吃了一惊。
经过我的一番理解之下，发现孔子绝不是一个成天对着书本做学问的人，他眼中的学问不是指你的文化程度，更不是谈吐是否优雅，仅仅是一个能否遇到事情及时地自我反思，吸取教训的一个做人态度。在孔老夫子心目中，做人，比一些人所谓的做学问要重要的多的多。对于《论语》的《学而》篇之中的一句话相信大家都是耳熟能详“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”在很多年前，不记得是父母亦或是其他长辈，要求我背诵这本论语，看不懂没关系，背下来就是。当时记得第一句接触的就是这句。我向来不是死背的人才，所以还是拼着自己的小命儿去理解它，得出了一个结论，孔子说的无非就是好好学习，天天向上，而且还带着很虚伪的味道。如此一来，听大家提起的对孔子的好印象变荡然无存，那《论语》自然也是背不太出来了。
其实不是，“学”这个动词是做学问，南怀瑾先生说这个“学”不是我们平时上的课程，而是我前文所说的那个“学”。对于第二句，当时的我没有起什么疑心，那时我直觉这句话才是最好的一句。看，有朋友从其他地方来看望你了，那是多么高兴的事情啊，当然是不亦乐乎，可南怀瑾先生的论述却又让我十分羞愧。如果孔子是连这问题也考虑不到的，那也就不是圣人了。然而第三句就是我有点看不懂又有点鄙视的一句了，连生气也不行，这算哪门子的圣人？这不是堂而皇之地“灭人欲”么？其实不然，这句话是在教导我们做学问不用关注别人的眼光，即使别人不理解我们，我们也应该持之以恒，不怨天尤人，相信自己终能成功。
在2000多年以前就有如此的思想着实令我吃惊，因为现在的人很多仍然把宋儒们注解的《论语》当成是中国5000多年思想文化的底蕴之一。慢慢的儒家变得不是孔子的儒家，变成了帝王的儒家，用儒思来统一思想，巩固皇权。原有的孔家店也变了味道。以前“打倒孔家店”的旗号其实打错了，那“店”只怕早已不姓孔，孔老夫子不过是个甩手掌柜而已。
其实现在有很多人都需要反思，是不是我们太缺少独立的思考时间与思维能力，每天仅仅端坐在课堂中，听着老师们一点一点灌输给我们人生观，世界观与那些知识，我们应该要自己想想，我们学的到底是什么，仅仅是这点知识吗？当然不是，孔子就告诉了我们，要做学问，不是死读书。我们所要学习的是如何去学习，如何做到处事不惊，应变自如，如何地看待世界上所有的事物包括自己，如何做好自己等等。其实说到头，我们应该做的只有一件事，学会做人，学做真人，不是吗？