孔庙的松实在有古意。
每棵松都历经千年风雨。那些树干实在是粗，几个人合抱都难以拉得住手。树皮皴裂的得厉害，一条条纵向裂纹，密密的将树皮割裂成一绺一绺，让人总想到黄土塬上的沟沟壑壑。沟沟壑壑顺着树干上下延伸，常常碰到树洞的阻碍。树洞黑乎乎的，大多朽烂得只剩下了半圈树皮，它们一个个张着大嘴，妖魔般吸走了树的活力。至于树冠，稀疏得厉害，简直无法形成整体的冠，只好东一团西一团，上一堆下一堆地散漫着苍苍绿意，总让人怀疑那点点绿色能否养得活这么大一棵树。
这些松早已枝枯干朽。隔不了几棵树，就会有这样的一棵，要么树干围着铁箍，撑着铁棍，要么树洞里填着水泥。看到它们，我觉得自己很幸运，居然能看到成片的，这么有年代的松，幸运之余又隐隐担忧，这么古的松，也许一场暴雨，一次大风，它们当中就会有几棵黯然死去。下次来曲阜，我又能看到当中的哪几棵？
当沉浸在孔庙的松营造的绵绵古意时，一个念头不经意地敲打我的脑门：夫子，他老人家，他老人家的思想何尝不似这棵棵古松！
几千年来，夫子的仁爱思想，纲常理论，历经汉朝董仲舒，宋朝程朱，一路发展，成了中国人的精神根本，稳稳占据中国人的灵魂。儒家思想养成了中国人的性格，左右了中国的政治格局，夫子也由此成为百家之首。
当年，它的生机多么盎然，而今，它的前景又多么黯淡！
如今，新儒学主义方兴未艾。有人开办私塾读经，有人鼓吹穿着汉服，各地公祭活动此起彼伏，各种传统文化讲坛一个接着一个开坛。儒学仿佛已然复苏。可是，在市场经济时代，在欧美的世界主流文化的冲击下，在我们自己近百年的反传统运动的影响下，业已式微的儒家文化还能在新儒学主义的刺激下，重现当年的辉煌吗？
人不可能两次跨进同一条河流，曾经的辉煌就让它过去吧。继承诚然重要，创新更有现实意识。只要新思想能品咂出夫子思想的味道，夫子，夫子的思想就活在新思想之中。只是，新的思想不要再冠以夫子的名号，毕竟白马非马是谬论，肉汤不是肉却是不争的事实。
如果那样，即使有朝一日，孔庙古松不在，甚至是孔庙不在，我们也一样会记住夫子思想的辉煌历程，一定会因为夫子的思想作为百家源头之一对他无比敬意。