我读《家》中的高觉新

巴金先生的《家》中描写了不下七十个人物，但我印象最深的却是高觉新这个人物形象。这也许更多的和我自己的性格或是人生经历有关吧。
是的，高觉新身上是存在尊奉作揖主义那种委曲求全的性格，但是处在那样复杂的时代与家族环境下，高觉新能有那样的禀性与作为，我觉得他一定程度上已经尽心尽力的去承担与争取过，只是时势造成他悲剧性的命运，因此，我对觉新更多的是赞赏，是同情与惋惜。
首先，我觉得高觉新是一个有才有德的人，在《家》中，我们看到，觉新上学时成绩总是名列全校第一，在化学方面更具有很高的造诣，如果不是那个封建家族的羁绊，他或许已成为一名有名的科学家了。当父亲母亲相继去世，面对父亲临终时的托付，觉新含着泪答应了，从此他身上就担负起照顾弟弟妹妹的责任。
其次，我觉得高觉新是一个有情有义的人，他是一个情感丰厚而又深沉的人，封建家长制迫使他与梅芬无法结合，他对梅芬充满了一种歉疚的爱，他把过去的那份爱埋在心底，周围的人觉得他无情，岂知这是一种无法用言语表达的深情。默默的怀念与爱，各中滋味只有他一个人知道，作品中，我们看到，夜深人静时，他独自一人吹着萧，箫声是那么的悲伤。同样，对他生命中的另一个女人瑞钰也怀着深深的爱，那是一种在相处中默契的相知的爱情，因此，在瑞钰惨死在封建制度的屠刀之下，他悲痛欲绝，他真正觉悟了：是整个腐朽的封建制度夺去了他的青春、幸福与前途。他的义体现在他为人兄长，身体力行。他时时刻刻护着他的弟弟觉民、觉慧，当觉慧打算逃离那个牢笼般的封建大家庭时，觉新选择了背叛，选择了帮助觉慧。
觉新也是一个禀性善良、仁厚的人，作为封建大家族的大少爷，他待人诚恳，丝毫没有那种颐指气使的威势。他同样有着追求上进的思想，他与剑云、觉民、觉慧一起读关于新思想的报刊、书籍，只是那个时代那个环境让他背负了太多的东西，所以他没有从真正意义上走出去，但他确实努力了尝试了，所以有时我会感叹他有些生不逢时。
也许直到现在你仍会觉得高觉新活得真够窝囊，做人那么懦弱，奉行什么无抵抗主义、作揖主义，难道他就不能像他弟弟高觉慧那样勇敢的、毫无畏惧的去反抗与斗争。是的，他不能，我们以自己所受的教育与价值观念去评判那个年代的人，有许多事是不能像我们所预想的那样去发展。他高觉新出生在那个封建思想横行的年代，作为封建大家族的长子，从小就被灌输太多的封建思想，担负了太多的责任与使命，而他只是一个平凡的普通人，我们不能去苛求他有更多意义上的突破，如果大家仍是对高觉新百般苛责的话，那么，我想问，如果你是高觉新，处在那样的时代与环境下，你又会如何做呢，只怕许多人已经被封建势力同化的如克安、克定那样顽固、卑劣，许多人已经被肩上的担子压的喘不过气来了。
高觉新的悲剧性的命运在一定程度上也是必然的，对此，我所持的态度更多的是同情与惋惜，如果说憎恨，所憎恨者，是那人吃人的封建制度。正如巴金先生在《家》的序言中所说的那样：他写这本书的目的一是控诉那吃人封建礼教二是为那些惨死者喊冤。
还有一点，我觉得是特定的年代特定的时代造就了高觉新那一类人那一种人，表现出一种既自感沉沦又想反抗的双重性格。读《家》的时候，我不禁会想到路遥所写的《平凡的世界》，会将高觉新、高觉慧两兄弟与孙少安、孙少平两兄弟相联系对比，高觉新与孙少安同样是家庭的长子，同样背负着家庭的一种责任，同样禀性仁厚善良，同样有才能而由于种种原因而被扼杀，就连他们爱情上的经历也很相似，高觉新喜欢的是梅芬娶得的是瑞珏，孙少安喜欢的是田润叶娶得是贺秀英……所不同者是他们的命运，高觉新处在封建制度横行的年代，而孙少安处在正在推行改革开放的七八十年代，使他最终通过奋斗走出迷茫看到了希望。
是的，一个人的作为是多方面的原因造成的，时代、环境、家庭、责任……所以有时我们看到一个人的做法不可思议时，请不要妄加苛责，你不知道这做法背后有太多的不得已与苦衷，有时，会天真的想，如果人们能够不受时代、环境、家庭、长相等的羁绊与牵制，使人生成为一场灵魂与禀性的角逐，会是怎么样一个结果，也许现在是不能的，但我相信，未来的未来，会有那么一天的。