且说说这碑

世间的碑在我眼里，皆可分为两种：有形的碑和无形的碑。
有形的碑大多皆为墓碑。墓碑上的学问可不算少，一生功过，是是非非，谁不想留得身前身后名？故需要盖棺论定之际，还需得犯难：墓碑可谓是一生的浓缩，并且在时事变迁中逐渐升华成了个人地位和身份的象征，碑文如何写，墓碑为何模样，常使人觉得不好拿捏。
现在很多人把墓碑弄得繁华似锦，就是受了一些攀比之风的影响。当然，自我虚荣心理起了决定性的作用，甚至有人将墓碑与身前的名片相比较，且弄得夸大其词，使人不禁觉得厌恶。其实墓碑之修饰，不必太过华丽，死者已矣，生者所需的是一份关于死者的怀念，而不是一块耀眼如玉石的碑。在这一方面，武则天不愧为英杰，她为自己立下了无字碑，丝毫不同于其他帝王将相，尽管她也许是畏惧后人非议，但无论如何，这无字之碑比其他有字之碑更为有用，也更为深邃。碑文是用来怀念的，这无字碑不着一文，却也轻易地因无字之迷而流传，岂不正合了怀念的意义？与那些或草书或隶书，字体不一，几乎成为集各家书法名士制作的墓碑相比，无字碑可谓碑中第一。
也有些有形的碑，乃文人骚客的杰作，云游至某处，兴致突起，挥毫泼墨，立碑文于石崖之间，有时也可为景色增添文气，可流传至今，此举已成为一种特殊的标榜手段。长城的砖石上，随处可见鬃到此一游等字样。其他景点也大多如此。唉，古人之风竟被一些人理解至此等地步！至于无形之碑，古已有之，在此也不多说，其实无非是口碑之类的，功劳挂在口上，带到四海传扬，不见碑之形体，却有树碑显耀之意。
若无形之碑名副其实，那敢情不错，可要是无形之碑太过夸大，不免令人觉得恐怖，试想，若周身被各式各样的虚名包围，被这些无形的碑所包围，抬眼尽是显赫的功绩和名声，便有可能分不清真假和虚实。碌碌地在名利中奔波，辛苦眦睢，总是累人的。
碑是纪念铭刻之物，无须标榜之词。包拯与其它诸位有功绩的官员的名字被刻在同一块碑上，众人游览时，会不经意地在包拯的名字上触碰一下，因为众人都听说过包拯，总想找他的名字，久而久之，包拯的名字成了一个小坑，几经修补，始终如此。这就是指碑的故事，包拯在人们心目中的形象，由此可见一斑。包拯从未夸耀过自己的功劳，也没有为自己立过碑，可他在人们心目中的碑，早已固定在了那里，所以碑不必为自己立，倘若不得不立，也该向武则天学习，是非功过自有后人品评。显赫一时之人，比如铁木真，他不立碑也没标明自己坟墓的位置，自有后人找寻。清高之人，比如文天祥，连墓都可以没有，他的骨气早已成为他的碑。智慧之人，比如孔子，他可以没有故居，周游列国，四海为家，他的思想早已扎根于各处，变成人们瞻仰崇敬他的碑。甚至有人争着为他立碑，更有人推算年月，妄想自己能成为他的后代。若是此等名人，立碑反显得画蛇添足。
若不得不为旁人立碑，智慧幽默得全体上阵才行。言过了，所说的便成了虚名，太简单，倒又负了他人嘱托之心。不少人的墓志铭至今为人们所津津乐道，墓主的名字却在时光的流逝中逐渐被人们淡忘，故碑文精妙与否有时也不是很重要，重要的是墓主的一生，或沉或浮，总得有值得留存于时间之物事。若让一切回忆和经历连同肉体的消亡一起消失，那么空留于世间的碑，不存也罢。若存之，纵使碑文精彩纷呈，也只能徒增虚无之感。
刻下的碑文，是经历，是回忆，抑或单单几个姓名，而不应是官位，家财，地位……碑带给后人的，是瞻仰和怀念，而不是震慑和欺瞒。
自古以来，碑多了，碑文也不少，口碑传下来的却是不多。墓主的名字多了，被人记住的也不多。记忆中的历史人物多了，值得称颂的却不多。当我听闻某地一有大发展便要立碑记功时，常不禁掩口而笑，如此仗势，如此壮大声威，不过也是多此一举罢了。
世间最珍贵的碑，是树立在他人心中的碑，它们历经万年不会磨灭，脉脉相承。只可惜这样的碑不多，树这些碑的人也不多。此碑无形胜有形，可真要树立此类碑，难也。
树心碑之事，非空口说白话者可担之。
世间欲立碑者，还须三思，切记切记。