按说心得和戏说都是老词，一点也不具有时尚的味道。这两个词一个缘于政治，一个缘于对历史的演绎，但这两个词现在都归到文化的范畴中来了，可谓三十年河东，三十年河西。这两个词到底有什么确切的涵义，恐怕谁也说不清，我时常诧异于中国人词汇的超级丰富性，有多少词只能被意会，却无法探究词的本原，在这里也就无必要在概念上绕弯子了，那样做非但一点意义也没有，反而会被概念所累。细想一下，原本两个风马牛不相及的概念竞有许多的共通点和不同点，稍不留神就会变成你中有我，我中有你，这却是一个有趣的现象。
先说共通点：首先是范围趋同。心得与戏说所包括的内容十分宽泛，任何职业、任何事物、任何观点、任何行为都可能产生心得，心得往往和体会放在一起，你对某件事或是某本著作有很深入地了解或是了解的较肤浅，都不妨碍你心得的产生，比如我从今天写博客，只要我有一篇文章发布，第二天我就可以和别人谈谈我写博的心得；还比如我正在看一本先哲的书，一大半还处于一知半解的程度，但我对其中的某一句话产生了强烈的共鸣，我也可以谈心得。世界上每天都发生无以计数的故事，每个故事的背后可能都会有难以计量的心得。戏说也是如此，过去我们所理解的戏说往往是因为使历史更贴近现实，所以我们常常以现代人的心态来描述历史，其中必然会掺杂一些想象的成分。而现在不同了，戏说变成了一件十分有趣的行为，所有的事都可以拿来戏说一番，想象中必定有合理的因素或不合理的成分，合理的部分可以叫做演义，不合理的部分可以叫恶搞。比如看见两个男女在一块，非要往男女之事上扯，若别人要追究下来，便可以称为戏说。因此，心得与戏说没有范围上的区别，同样一件事谈点看法叫心得，说的有鼻子有眼的就叫戏说。
其次是经验虚实：我们说人都会有两个方面的经验，即直接经验和间接经验。大自然只给了我们人类几十年的光阴，掐头去尾，再扣除吃饭、睡觉、生儿育女等俗事，所剩已没有多少时日，要想在这短短的时间里获取更多的直接经验，无疑是痴人说梦。要是有一个全能的上帝能给我们以海龟般的长寿，我猜想不知会有多少能人志士会成精了。所幸人是高级动物，他可以拿他山之石来为自己垫背，对别人（包括古人）的成就若是有点研究，便可以谈点心得，若是没有太多的研究则可以戏说。既是心得，则可以以古人观点取一段，再揉进些自己和别人观点的混合物，说些是是而非的话，旁人若是起疑心则说是我自己的一点感悟，旁人若是起崇拜之意，则话锋一转说是上文化大课。但话说得多了，难免也会露怯，自觉或不自觉地暴出一些戏说的成分。既是戏说，那就更不用负什么责任，古今中外，信马由缰，想到哪就可以说到哪，若是说的深刻了，便说是一点心得，若是说得连自己都不信了，则笑称此为戏说，不可当真。心得和戏说本身贯穿的就是虚实结合的原则，关键是把握好一个度，就可以把实的说成虚的，把虚的说成实的，这样无论是心得还是戏说，都能使一些人无限地崇敬你。
再其次是牵强附会：心得和戏说还有一个共同的地方，就是要拿远的人来说事，但光远还不行，还得大家都知道这人这事，否则你说了一个人，99%的都不知道，那你不是白忙活。就拿前段日子，有人戏说拿雷锋、刘胡兰等人来戏说，结果招致众怒，关键就是太近了，如果你要在水浒108将中随便拿一个英雄来戏说，人家保证拍手称奇，也可能接下来你就可以说心得了也说不定。所以有名要远是两个必不可少的因素，两者相辅相成，缺一不可，这两个条件具备了，你就可以充分地极大地展开你的想象力，不是有人大谈圣贤先哲的心得吗，谈得大家羡慕得不能自已。为什么会有如此的效果，这里面就有戏说的成分，否则怎么可能达到这样的成效呢？诸位不妨想一想，把古人的言与古人的行划上等号就是一大戏说，古人说是人要仁要义，这位就是仁义的化身。但这却不能放在今人的身上，谁都可能说出明哲之言，比如某位领导说要一心为公，但却不能说成他就是一心为公的化身，可放在古人那里却是适合的很。说是今人不如古人，应向古人学很多东西别人就信了，似乎只有古人才能做到言必出，行必果，那样的言行一致今人是做不到的。今天你说再多的有道理的话，只是在耍嘴皮子，而套用古人语录就很有说服力，没人去考证这个古人的为人如何。我想再过几千年，可能我们中间的某人也会被人以心得的形式传扬，当然在传扬的过程中若没一点戏说恐怕也不会有人会听。
说完了共通点之后，再来谈点异处，这是非常必要的，大同还有小异嘛！按字面来释，心与得两个都是有实在意义的，心代表诚，得代表实，但其中若有一项变了味，那这两个字的意义就都不存在了，比如心不诚，那得到的一定是不实的；再说看戏，戏本来不是真的，但它很象真的，我们看戏都宁愿相信它是真的，说起来呢，就比较复杂了，叫真假难辩，你信他就是真的，你不信它就是假的，也有的时候真话没人信，假话遍地流。所以我们总不能说心得等于戏说吧，那样对心得或是戏说都是不公平的。我经过仔细地研究发现它们之间的不同点还是有不少的。一方面心得是相对个人而言的，它一般是通过朋友间交流的形式散布，你没见你走在大街上被一人拦住，硬要向你说说对某书的心得，你定会认为他的神经不好而避之不及。而最好的方法是找几个知几，泡上壶好茶，在大家心情都十分好的情况下，与大家谈谈对某件事的心得，看似发布，实则是寻求知音。而戏说则不同，他就是要在公众的场合下大肆地渲染，以博取人们对这件事的褒贬，动静闹得越大越好，最好使人人皆知，再争相传诵才感快意。
另一方面心得一般只能用嘴去说，而不宜过于冗长，只要把心里偶得的感受表达清楚就可以了，关键是独特很重要，这样才能牵动别人的神经与你产生互动。可以是一个片断，也可以是一段的叙述，并不能形成一个完整的体系。这种感觉往往很是微妙，所谓心有灵犀一点通，往往一句感悟的话可以影响别人的一生，话不在多，有感则行。而戏说则要构建一个完整的体系，要自圆其说，其表现方式亦成多元化，可以用嘴说，说得还要声情并茂，气宇轩昂，说到人越聚越多就更是来劲，甚至擦汗都要别人带劳才是最高的兴头。同时，运用电视、电影、出书等等所有有用的媒体都来表达。最好是每天人们在床上睁眼的第一件事
