学佛心得

近一段时间，一直在读《净空法师开示录》，对我很有启发。净空师主要宏扬的是净土法门，但大师的教法特点首先透突般若，十分注重《金刚经》和《心经》这两部经，大师的解释又切合了日常生活的为人处世原则，更具有活生生的禅味儿；进而强调一向专念，发菩提心，导归净土。因而我认为大师的教法是禅、净、教并举，世出世法合修，最最契合现代人的根性。多年来大师的足迹遍及海内外，因大师不遗余力的宏扬，佛教净土法门走向了世界，特别在欧美，日益深入人心，这真是我们地球世界无上的福报啊！
极乐世界的依正庄严是真实不虚的，只是一般人信不过。世尊也曾说，净土法门是易修难信之法。可见，没有深厚的善根福德因缘和长期的教理熏陶，确乎难以立定信根。我对西方极乐世界的信愿，也是在长期的修习、观照下渐渐建立起来的，这就是缺少善根福德因缘的原因。观无量寿经庄严、绝妙的环境与阿弥陀佛四十八愿，使我恍然大悟，原来众生的性德也是极尽庄严的，西方的归宿，正是性德的圆成。世尊证道时曾说：我法妙难说。我于是得个悟处，禅宗的不立文字教外别传，岂非妙法不可思议的缘故？净土法门是于不可说处强说之也，禅净殊途同归，何必彼此争讼呢！
禅宗没有深厚的善根难学，净宗没有深厚的善根难信，省力不省功与省功不省力，的确难分轩轾，正是，法无高下契机者良。
禅宗认为，不见本性枉谈修行，其意旨重于性德的圆成；密宗认为，中脉不通，修法无益，其意旨重于色身的成就；儒家的功夫本于人道的至善至美，完全是行持的成就。正如楞严经上所说：一切圣贤皆以无为法而有差别。
佛家自古及今，大成就者密如繁星，而儒门自孔孟以降，虽然以儒学为主框架的传统文化被历代帝王奉为治国平天下的金科玉律，跻身儒林的文人士子更是发扬光大了儒家文化，然而，儒家的成就大约很难合于妙道吧！与其这样认为，毋宁直说，儒家的法脉，在佛法鼎盛之后，彻底衰落了。打个比喻，孔夫子以至于颜、曾、思、孟，如果说是划破夜空的巨星，之后的时期，儒家再无比肩的巨星出现，只有灿烂星光的余辉照耀着东方。至少我认为，无论从宗教立场还是从文化观点上论述，都是一个值得深入探讨的课题。
明请以来，文人、学者开始倡导儒、道、佛三家学说的融合、互补，历史的表面确乎也体现了这种合流的趋势，可是古代儒者，大多死守门户，辟佛、辟老者居多，似乎缺少博雅的度量，当然合流的结果仍是鸡犬相闻老死不相往来。客观上说，佛家在古帝王面前，又是失宠的机会多，因此我认为中国儒道佛融合整一的格局并未实质上形成。以后的文人、学者以及宗教家，应该于此处着眼，幸许能开辟出一片精神的家园，退而求其次，给我们的后代子孙做一个路标也好，而不至于让人们依旧彷徨下去，就是莫大的慈悲了。
儒家文化，勇于入世的精神，与佛教的发菩提心、行菩萨道的大乘精神不谋而合。正是东方有圣人，西方有圣人，此心同此理同。真正的行菩萨道，必须建立在个人觉悟的基础上，才能臻于孔圣所说的“止于至善”的境界，反过来说，如若你能绝对无私地行菩萨道，你就是一位觉悟的圣者。