几十年来，好友永襄先生走的是一条为政为文的路子。为文这条路子，他一走上，就没完没了，而且走得坚实，也走得稳重。十数年前，他走出了《七彩路》，又吟咏了《香尘赋》，还述说了《龙港传奇》。最近，他又收获了，很厚重，是部散文选集，定名为《浩荡春秋》，我欣喜地遵嘱作序。
纵览大作，展卷伊始，我便被一种情因激动着，即岁月激情，那是燃烧着的激情。通观集子及他几十年来的创作，依我看，贯穿着的是一个字：“情”。是岁月勃发之情，是时下社会变革之情。记得当年他在城关镇任职时，就写了不少好的诗词散文，多是寄情祖国山水和世事感慨的，当时我即认定，他是性情中人。他的这种“情”，在《七彩路》和《香尘赋》中充斥着，至今回味，情犹未尽。
永襄先生的这个集子中，主要是散文，也有记述世事变迁的，还有评判时势、议论文风的。散文是最随意最大众化、很宽泛的文种。何为散文？寄寓蕴厚，有情感，关人性，受人注目，且好读就行。时下的散文创作，有些负重感。有些历史材料和文献填充的散文，挤掉了灵魂的灵动和灵气。也有的哲理深沉，如坐佛堂听经，教人敬而远之。还有的论据庞杂，典故互证，怎么看都不像散文，寥无生机。永襄先生的文章就不这么写，他有他的办法诀窍，比如《认识黄河》，《五游东区》等，抒情和博识的传述，都写得那么地自然，平顺，几乎篇篇都有看场，有文场，有合情而合理令人欣爱的人场。尤其是他的回忆性散文《永不凋谢的黄菊花》、《苏联朋友今安在》、《何日再叙手足情》等等，记事写人的真诚率性，描写情感、叙述事理、表达人文情怀的真切，人间烟火味儿很浓。还有他以散文手法写的报告文学《众手劈开通天道》，通讯《众手浇开贤孝花》，世事浩瀚，人物众多，但人间烟火味一浓，就贴近读者，教人读了亲切，共鸣，动情。看了他的散文，就感到散文的轻盈灵动性有所回归。这是很好的现象，写散文就应该轻松随泛，生动形象，益人心智，教人喜爱。
文坛上，不必都要求黄钟大吕，那也不可能。总要有山溪小花的热闹和点缀，这种热闹就是百花齐放。少了这些，或许会有些单调。这些小花式的散文，反倒往往体现出一种人文情怀，体现出岁月深情。她们虽小，在对社会人生、命运情感的抒发上却不见小，在写世道人心、怀念故人故事、体现时代精神上却独树一帜，呈显色彩。永襄先生的散文《父亲有封“鸡毛信”》、《表弟自乡下来》、《自编对联情满怀》等，即属于一种亲情与社会时代的碰撞而迸发出来的时代火花。
永襄先生经历了六十多年的风雨岁月，精神和思想都打着往昔时代的烙印。因而他的文与他的人一般布满了沧桑感。读他的文章，我们可以在他的导引下走进历史，走进那个年代。那个时代，社会不过是一台机器，人是机器上的一颗螺丝钉。他就当过几十年的螺丝钉，先是记者编辑，又到政府党委，领导过文化局，还到深塾幽室总编地方史志，还投身于教育事业。人是一块砖，搬到金銮殿上放光辉，埋到地下奠基挺且坚。永襄先生是领导干部出身，他的那些经历也奠定了他今天的创作基础。
那是一个漫长的大转折年代，社会付出了惨重的代价，花费了几代人的命运，那是一个收获精神的时代。永襄先生呢？他以智者的灵犀去窥探今昔世界，从《故乡建国大游行》，经历《绵绵不尽师生情》，历炼《我的广播情缘》，继而跳跃到《儿子教我发短信》，去畅快地《五游东区》，还奔波大河上下，去《认识黄河》，他有时还投身时势变革的《正值凌空展翅时》，缘着一种对过去的情感线索追忆已逝的岁月，对当今的时势发展高奏赞歌。人们常说，跟着时代感觉走，这是不可取的，而他不做时代的奴隶，主动出招，靠著文壮烈生涯。他成功了，燃亮了“激情岁月”，高唱起“时代浩歌”，寄托着“无尽情怀”，也挺身那“永恒的述说”，还“信马由缰”地跑到了国外。
永襄先生是说真话的，他人很真诚。而现实中，说真话就越来越难。但永襄先生坚持说真话，说真情话。他那一篇篇激情勃发的文字，都是真话，如照像，不加修饰地冲洗了出来，就有身临其境之感，使人感到真实可爱。历史的头脑能够记住的，十之八九是帝王将相，伟人名人，再完美的普通人也只是以“人民”二字囊括。一位伟人说过，“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”。除一篇写苏联朋友还有描述外域感受外，永襄先生集中写的多是普通的中国人，他们都是众生灵中的一个，人民的一员。这些小人物在不同时代随波逐流地扮演着不同时代的角色，把各自的人生最无私地贡献给了自己的时代。他们是无愧的。虽然他们也同样遭遇着自己那个时代的灾难和磨难。人生际遇对于他们，与众生是那么地平等，毫无此厚彼薄。因而历史也就记不住他们，而永襄先生却记住了他们，《我跟县委书记下乡的日子》、《牵念情中忆故人》和《母亲情洒萧索川》，却歌颂各个层面的他们，怀念他们，也回味和品评那个远逝的时代，以那个时代的“他们”来唤醒当代的某些迷懵，拯救沉迷的魂灵。
“天若有情天亦老”。这话出自唐代诗人李贺之口，后来又被伟人翻新。天都会老，人何能不老？但我相信一样东西是不会老的，那就是时间。别与时间搭伴，搭伴时间没有不老的。而人要不老，又不得不借附于时间，让时间捎带回忆的信息，让时间去考验已逝的过去，唯此天亦不老，人亦不老，青春永葆，何乐不为？人总喜欢回忆过去，回忆过去不免会带有很强的主观色彩。世上的事，互为悖论，即是当年大众学的哲学原理。世界的面孔是经不起细微端详的，只能远距离观望。故而永襄先生喜欢远距离多视角冷静地观察和思考那逝去的岁月。时势翻覆，抗日、解放、农业合作、“文革”之中，改革开放，建设“四化”，他近似于白描，没有偏激，说的是真话情话，因而很是难能可贵。
永襄先生的真话，情话，还表现在他为人为文的作为上。他深知，只有真诚，真情，才能对得起别人，也对得起自己。对于永襄先生，观其人，观其文，他的为人为文是真诚真情的。商业市场时代，几乎每个人灵魂的一半是商人，一味追求财富。现代人匆匆地拥抱现代化时，社会越文明，人们对真诚和真情的感受越粗糙，越麻木不仁。只有感受精细的人，不为物化的人才可以去经营文学。永襄先生坚守住了自己，坚守着非商业化的文学创作。既如是，他那本该是