秋雨下个没完没了，丝毫没有停下来的意思。到外边走走，雨是越下越大，伞边缘流出了声响……
秋雨绵绵不是诗，哪又是什么呢？到一个朋友处，喝着红茶，闲聊斯文细品诗，兴之所至，畅所欲言。他说起文人的三要素：知识阅历、性格品德、思想境界，一起作用共同构成“文人”这个阶层。想想是这个理儿，没有不信服的道理。说起大智大仁为之圣，大义大勇为之雄，也是自有奥妙。最后不知怎么他背起了“通州乞丐”的律诗，和后来上网查到的一字不差！诗云：“赋性生来是野流，手持竹杖过通州；饭篮向晚迎残月，歌板临风唱晚秋；两脚踏翻尘世路，一肩担尽古今愁；而今不受嗟来食，村犬何须吠未休。”
来自社会最基层不入流的“乞丐”能写诗，能写出如此的诗歌？惶惶大论不是历史存疑，而是千真万确存在着。勾起了好奇心，尽管心里知道诗评最难，但是知难而进总是个态度，至于说进到哪个层次，那是自己的修为；就从“一肩担尽古今愁”切进去，能会是什么景象……
该诗歌没有题目，顾妄称之《一肩担尽古今愁》。而且也不知道作者姓名，是首佚名诗，传统说法“通州乞丐诗”。全诗合格律，讲平仄，意境高远，说尽心中无限事，岂能以“乞丐诗”遮人眼目！赋陈通假，比兴说事，指桑骂槐，王顾左右而言他，尽写郁闷而已。不会如此肤浅，隔靴挠痒不是诗歌的初衷，意欲何为呢？
“一肩担尽古今愁”，单独看气冲斗牛，和前一句“两脚踏翻尘世路”连在一起，那就从头到脚武装到了牙齿。“古今愁’说不清道不明，恰似一江春水向东流，或者是“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”——这样的愁肠能不能说成古今愁，且留在纸上，立此存照。破衣烂衫路过通州，何以有感而发出此豪言壮语，莫非受了“丐帮帮主”的刺激？天子脚下，京畿之所，如此跑出个狂妄的乞丐，如何了得？口出狂言，手舞足蹈，唱念做打“两脚踏翻尘世路，一肩担尽古今愁”，何以洋洋自得哉！再说，仅凭沾满风尘的两脚无论如何断不能把尘世路踏翻的，一肩担尽古今愁就飘忽起来没了根本；拿什么来承担呢？可不是说“两袖清风朝天去”有多高尚，只是说这一肩挑的的分量是重了点！通州很大，本地的要饭者到“府上”可以叫过“通州”，只是写诗的这位乞丐是否就是通州人，实在不好说清楚的。
通州位于北京正东，京杭大运河北端，素有“一京二卫三通州”之称。《通州志略》载明代通州辖三河、武清、漷县、宝坻四县，比现在的通州区要大得多。这位写诗的乞丐一路走来，沐风栉雨，风餐露宿，慨然吟道“赋性生来是野流，手持竹杖过通州”，也算是性情中人说的大实话——凡物不平则鸣，实属常理，人之常情，一点也不为过的。说白了这是个不一般的乞丐，很有些道行的。说闲云野鹤有点文绉绉的，说仙风道骨又有点飘渺虚幻，干脆就直说“赋性生来是野流”，天不怕地不怕的气概溢于言表；而其手中唯有防身打狗的“竹杖”而已，实在了不起得很！
而描写乞丐的生活更妙。“饭篮向晚迎残月，歌板临风唱晚秋”——时已深秋，万物萧瑟。这位写诗的乞丐上无片瓦下无立锥之地，居然优哉游哉踏着节拍送晚霞迎残月唱上了，俨然跳出了三界以外，所以才如此“大无畏”的。“两脚踏翻尘世路，一肩担尽古今愁”的豪情油然而生，且如火山爆发之喷涌而出，何其快哉也！
且看结句。“而今不受嗟来食，村犬何须吠未休”——看来他以前肯定扣过“富儿”门，或者受过“嗟来食”的羞辱，非如此也不会有“扬眉吐气”的畅快，就是现在无拘无束这样的乞丐生活也值得一咏三叹。他笑骂“村犬”只是个借代，因为他连“通州犬”都不骂；他心里明白，市井的哈巴狗更可气可恨更“通人性”。狗眼看人低更加厉害，因此也就懒得再往深处说了。但是，全篇诗歌的境界已经出来了。
没有人说这首佚名诗作堪当“天下第一乞丐诗”，也没有人想去争第二，就这样自然而然流传下来。豁人眼目，开人境界，不加粉饰，直抒胸臆，还是“一肩担尽古今愁”那样的风骨，令人肃然起敬，不得不刮目相看！
风雨阴晴，月缺月圆。人间百态，生活万象。一个底层人的生存状态，谁说不是一个时代具体而逼真的写照呢？一滴水能反映太阳的光辉，是往大里说的，毕竟一滴水仅仅是一滴水；弱水三千只取一瓢，也还是人生幸运之事——等到了，舀到了，自当弥足珍惜。难道不是这样吗？