我常常想，为什么许多关于草原的小说无法引起人们的共鸣？
除了它常常被书写者写的异常粗糙的原因，更重要的原因可能是因为它提供的对应物和人们的想像不对，浮光掠影走马观花式，没有气息，没有情感，激发不起人们感官和想像功能的反射。也就不足以引起人们的共鸣。
真相只有一个。
如今的草原与那个传说中的草原已经相去甚远，以至面目全非。传统游牧方式生活的牧民，简直是凤毛麟角。城市有的，草原都有了；草原原来有的，现在几乎都没有了。倘若人们还根据敕勒歌中的描述去寻找那个地域和世界，那个记忆中的草原，那个梦中的草原，几乎是不可能的了。不知有隋，无论唐宋。
大部分的草原文学作品，似乎有一个尴尬的身份。而许多书写与草原相关小说的人，也似乎陷入了一个怪圈，他们明明用的都是汉字书写，却不厌其烦的更改并又保留着草原上许多地点名称，事物名称，人物称谓，弄的不伦不类。
以下文为例，节选《三娘子传奇》
“蒙古大军前面，俺答（字幕：“蒙古右翼土默特万户俺答。”）跃马在前，弯刀一指，大声道：“蒙古勇士们！站在我们对面的就是兀良哈人，他们本是地位卑贱的‘林木中百姓’的后代，因为跟随圣祖成吉思汗征战有功，圣祖让他们的后代世为我们尊贵的孛儿子斤氏‘黄金家族’陵寝的守护者，可他们非但不思圣祖的恩宠，却数度悖逆圣祖的大扎撒（法令），甚至阴谋联合瓦剌与明朝偷袭我蒙古大汗。现在，我们该怎么办？！”
蒙古大军振臂三呼：“用我们的马刀教训他们！用我们的马刀教训他们！用我们的马刀教训他们！”
俺答：“对！用我们手中的马刀，斩断他们的脖子，奴役他们的妻女，烧毁他们的帐篷，占领他们的草场，以惩罚他们背叛的罪孽！伟大的成吉思汗会赐给我们无穷的力量！长生天也会保佑我们获得胜利的！”
1，“林木中百姓”，我想除了作者和一些有意去考证过的人，很少有人会明白其中的涵义，我不知本书的作者是出于什么目的，作者作为中文写手，这在作者炫弄自己博学的同时，唯一能证明的就是书写的不彻底。既然用中文写作，也就是希望读者懂，为何不直接说“你们这些贱民的后代”。
2
“圣祖成吉思汗”，“成吉思”的意思就已经等同于“太宗”，再加上“圣祖”，就相当于，“圣明太宗”，那整句话的意思就是，
“圣明太宗皇帝”更有甚者，有人还要加上铁木真，结果就成了“圣明太宗皇帝李世民”，我不知现实中是不是有人这样说话，也许这往往是来自书写者的一知半解吧。
3“尊贵的孛儿只斤氏”，既然说了“孛儿只斤氏”，就不用说尊贵，或者干脆说“黄金家族”，不然就成了尊贵的尊贵的孛儿只斤氏了。
4大扎撒（法令），作者既然知道大扎撒就是法令的意思，干吗不直接就写成法令，还要画蛇添足，你写的书蒙古人不会懂，汉人不需要懂。
5长生天，我想大多数书写者都是汉语的读者服务，为什么还要做这样的保留，而是写成，我们的神灵会佑护我们的。
除了常见的，将青城写为呼和浩特，虽然翻译的西方文学作品中，地名通常也是音译，这往往是因为我们不知道这一词汇的确切含义，
但草原小说不同，我们往往知道这一词汇的确切涵义，关于地名，在元明清时期已经有了，以“托克托县”为例，明朝时被称为“云中郡”。
你们既然大多数写的是元明清时代的故事，你又不会说蒙语，又或者说，你真懂，那你干脆用蒙语去写吧，否则就像那群“伪CEO”，不时喷几句洋文……没有什么太多的区别。
既然是用中文在写作，那么你就应该尽量的让使用中文的人读懂。否则，知道的是小说，不知道的还以为是2009年新版的灯谜或者脑筋急转弯。即便是当今的蒙古族青年，也不一定说的出，托克托的准确涵义，何况是时下的年轻人。
人名
此外，许多蒙古族历史人物的名字，都不统一，每个人在书写的过程中，对此往往不屑一顾。既然我们写的是华语小说，就该字斟句酌。如“阿拉坦汗”和“俺达汗”，这其实是一个人。
个人认为，书中人物的名字尽量保持简洁，让人过目不忘，同时要兼顾故事内容，他的朋友对他的称谓，他的妻子对他的称谓，甚至他的敌人对他的称谓，所以“俺答”不太合适，任何文学作品，都是在试图引导读者走入一个场景，以及情景。如果放在影视场景中，他的妻子，儿女，敌人，甚至父母，都叫他“俺答”，蒙语中的“兄弟”，发音是“安达”。
又如阿拉坦的孙子“扯力克”，个人认为不如德里克。
人（事）物称谓
这两者混沌的尤其厉害。
如，哈屯（注）不动声色的说……
注：哈屯是蒙语皇后的音译。
这就相当于，男孩儿送了一束罗斯（注）给自己喜欢的女孩儿。
注：罗斯，ROSE的音译。
且不说，蒙语无论是就中国而言还是就世界范围而言，无疑都可以算是小语种。
单是这夹生饭似的创作手法，不由让人云里雾里。
直接写成皇后或者她的名字，不卖弄，你会死呀？！
是不是将“手把肉”写成“手把肉”，而不写成“布和力麻哈”，然后再做注释，别人就不知道你们博学多才了？
草原文学，从未开始过，也就无所谓有令人堪忧的现状。
真正意义上的草原文学才刚刚开始，从某个意义上，它甚至可以被视为中国文艺的复兴。文学作品应该属于是当时的，甚至属于当时的大众。但却不该是迎合的。
李白，杜甫……柳永，他们的作品流传至今，他们在创作之初，或者并没有流传千古的初衷，又或者一千年太久，他们并不能决定什么。一千年以后，会发生什么，我们不得而知，因为我们会死，并且会死很久。
从地理位置上来看，内蒙的确算不上远方。歌里面唱“到不了的都叫远方”，所以严格意义上讲，能到达的就都
